မြန်မာ / ဗမာနှင့်​​ နိုင်ငံ​​​တော်အမည်

မြန်မာ "မြန်မာ" ဟူ​သော အက္ခရာ​ရေး​ထုံး​သည် "လူမျိုး​အမည်၊​ နိုင်ငံအမည်" အဖြစ် ပုဂံ​ခေတ်​ကျောက်စာများ​မှ စတင်၍ လွတ်လပ်​ရေး​ကာလ အထိ တစဉ်တဆက်တည်း​ ​ရေး​သား​ခဲ့​သည်။ အရပ်သုံး​စကား​ အဖြစ် "ဗမာ" ဟု ​ပြောဆို​ခေါ်​ဝေါ်​နေကြသည်လည်း​ ရှိ၏။ မငြင်း​ဆိုပါ။ သို့​သော် အက္ခရာ​ရေး​ထုံး​၊​ ထီး​သုံး​နန်း​သုံး​ (ရုံး​သုံး​) သည် "မြန်မာလူမျိုး​၊​ မြန်မာနိုင်ငံ" သာ ရှိ၏။

"ဗမာ" ဟူ၍ စာတတ်​ပေတတ် ပုဂ္ဂိုလ်၊​မူး​မတ် အစိုး​ရမင်း​များ​က မသုံး​ကြ၊​ မ​ရေး​ကြ။ "ဗမာ" ဟူသည် ဗြဏ္မာမှ ဆင်း​သက်​ကောင်း​ ဆင်း​သက်နိုင်မည်။ သို့​သော် မြန်မာစာ​ပေဟု မား​မား​မတ်မတ်​ပေါ်လာ​သော အ​နော်ရထာပုဂံ​ခေတ်မှ စတင်၍ "မြန်မာလူမျိုး​၊​ မြန်မာနိုင်ငံ"သာလျှင် အက္ခရာ​ရေး​ထုံး​၊​ ရုံး​သုံး​ (ဝါ) ထီး​နန်း​သုံး​ဖြစ်သည်။

သီ​ပေါမင်း​ပါ​တော်မူသည်အထိ တိုင်း​ရင်း​သား​အား​လုံး​ ပါဝင်​သောအမည်ကို မည်သည့်​ဘုရင်မှ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်​ဆို သတ်မှတ်​ပေး​သွား​ခြင်း​မရှိ။ မြန်မာပြည်၊​ ရှမ်း​ပြည်၊​ ရခိုင်ပြည်ဟူ​သော လူမျိုး​အမည်ကိုသာ နိုင်ငံအမည် သတ်မှတ်ခဲ့​ကြသည်။

​ရှေး​က လူမျိုး​တမျိုး​တည်း​ ​နေထိုင်ပြီး​ တထီး​တနန်း​ မင်း​အစိုး​ရရှိ​သော သီး​ခြား​ နယ်​မြေကို ရှမ်း​ပြည်၊​ မွန်ပြည်၊​ ရခိုင်ပြည်ဟု သတ်မှတ်ကြသည်။ ထိုစဉ်က တိုင်း​ရင်း​သား​ဟူ​သော သတ်မှတ်ချက်မရှိ။ လူမျိုး​ (၁၀၁)ပါး​ စသည်ဖြင့်​ လူမျိုး​သတ်မှတ်ချက်သာရှိ၏။

ထိုလူမျိုး​တမျိုး​က တခြား​လူမျိုး​၏ နယ်​မြေကို သိမ်း​ပိုက်​သောအခါလည်း​ရှိသည်။ ထိုအခါ စစ်နိုင်လူမျိုး​၏ အမည်ကို နိုင်ငံ၏ အမည်အဖြစ် ​ယေဘုယျ သိမ်း​ကြံုး​ သတ်မှတ်​ခေါ်​ဝေါ်ကြ​သော်လည်း​ ရှမ်း​ပြည်၊​ မွန်ပြည်၊​ ရခိုင်ပြည်ဟူ​သော အမည်ကို ပယ်ဖျက်ခြင်း​မရှိ​ခြေ။ ထိုကာလတွင် ပြည်နယ်ခွဲ သတ်မှတ်မှုမရှိ။




သက္ကရာဇ် ၈၁၇ ရခိုင်ဘုရင် ဘ​​စောဖြူမင်း​​ လက်ထက် အမတ်ကြီး​​ ဘဒူမင်း​​ညို၏ ရခိုင်မင်း​​သမီး​​ ဧချင်း​​ ​​ခေါ် ​​မောက်​​တော် ဧချင်း​​



၁၇၉၉ ထုတ် Francis Buchanan ​ရေး​သား​သည့်​ "A Comparative Vocabulary of Some of the Languages Spoken in the Burma Empire " စာအုပ်

ဗမာ

လူမျိုး​အား​လုံး​ပါဝင်​ရေး​ မူဝါဒ နှင့်​ အမည်သစ် သတ်မှတ်မှုမှာ ၁၉၃ဝတွင် ​ရှေး​ရိုး​စဉ်လာမှ ခွဲထွက်ပြီး​ စည်း​လုံး​မှုတည်​ဆောက်လို​သော ပညာတတ်လူငယ်တစုမှ စတင်ကြိုး​စား​ခဲ့​သည်။ လူထုပွဲတခုတွင် "ဒို့​ဗမာ" ဟု ဟစ်​ကြွေး​သံကြား​ပြီး​ ထိုအမည်သစ် စိတ်ကူး​ရလာကြသည်။

အသစ်အဆန်း​ရှာ​ဖွေမည့်​အစား​ နှုတ်ကျိုး​နေ​သော ထိုအာ​မေဒိဋ်သံကို ပြည်သူအား​လုံး​၏အမည်သစ် အဖြစ် သတ်မှတ်ရန် ဆုံး​ဖြတ်ကြသည်။ ပြည်သူအား​လုံး​ဆိုသည်မှာ (ယ​နေ့​သတ်မှတ်​သော တိုင်း​ရင်း​သား​များ​ သာမက) တပြည်လုံး​ရှိ ပြည်သူအား​လုံး​ကို ရည်ရွယ်သည်။လူမျိုး​ ခွဲခြား​မှုမရှိ။

"ဗမာ" ဟူ​သော အရပ်သုံး​စကား​ကို ထီး​သုံး​နန်း​သုံး​ (ရုံး​သုံး​) အဖြစ် နိုင်ငံ​ရေး​ရည်ရွယ်ဖြင့်​ ပြည်သူ့​အမည်သစ်အဖြစ် သတ်မှတ်ကြခြင်း​ဖြစ်သည်။ ယ​နေ့​ခေတ် "ပဲခူး​"ကို "ပဂိုး​" အဖြစ် ပုံနှိပ်လျှင် သတ်ပုံမှား​သည်ဟု ​ဝေဖန်ကြလိမ့်​မည်။ ထို​ခေတ်တွင်လည်း​ ​တောခြံုကြား​က "ဗမာ"ကို စာရွက်​ပေါ်တင်လာ​သော အခါ စာတတ်​ပေတတ် လူကြီး​များ​မှ ​ဝေဖန်ကန့်​ကွက်ကြသည်။ ဤကား​ ​ခေတ်စမ်း​တီတွင်မှုတည်း​။

တခြား​အမည် မရှာဘဲ အဘယ့်​ကြောင့်​ "ဗမာ"ကို ​ရွေး​ချယ်သနည်း​။ စဉ်း​စား​စရာ ဖြစ်​ပေမည်။ အကယ်၍ လုံး​ဝပြည်သူနှင့်​ မနီး​စပ်​သော အသစ်အဆန်း​ကို တီတွင်ပါက ပြည်သူကြား​ ကျယ်ပြန့်​ ​ပေါက်​မြောက်မည်မဟုတ်။ သို့​တိုင် "ဗမာ" အမည် နှင့်​ ဝါဒကို လူသိများ​စေရန် "တို့​ဗမာ" သီချင်း​ဖြင့်​ အခမ်း​အနား​ကျင်း​ပကာ လှံု့​ဆော်မြှင့်​တင်ခဲ့​ရသည်။ တို့​ဗမာသီချင်း​သည် ရိုး​ရိုး​သီချင်း​ မဟုတ်၊​ ဝါဒဖြန့်​ သီချင်း​ဖြစ်သည်။ အစည်း​အရုံး​ထက် သီချင်း​က ​ရှေး​ပိုကျသည်။ အစည်း​အရုံး​ ရုံး​ခန်း​ မထူ​ထောင်နိုင်ခင် သီချင်း​က ထွက်နှင့်​ပြီး​ ဖြစ်သည်။ မူလရည်ရွယ်အဓိပ္ပာယ်ကို သီချင်း​တွင် "တိုင်း​ရင်း​သား​စုံညီ တို့​ပြည်လို့​ မှတ်ထင်၊​ တို့​ဗမာခင်" ဟု အတိအလင်း​ဖော်ပြခဲ့​သည်။

ထိုနည်း​တူ မူလအဓိပ္ပာယ်ရှိပြီး​ အမည်တခုကို ရည်ရွယ်အဓိပ္ပာယ်သို့​ ​ပြောင်း​လဲတီတွင်မှု များ​စွာပြုလုပ်ခဲ့​သည်။

အထင်ရှား​ဆုံး​ သာဓက တခုမှာ "သခင်" ​ဝေါဟာရဖြစ်သည်။ မူလအဓိပ္ပာယ် "သခင်" သည် ပုဂ္ဂလိကပိုင်သ​ဘော ​ဆောင်သည်။ တဦး​တ​ယောက်၏ ပိုင်ဆိုင်မှု သ​ဘော​ဆောင်သည်။ တို့​ဗမာဝါဒမှ သတ်မှတ်​သော "သခင်"သည် ပြည်သူပိုင်၊​ အများ​ပိုင်သ​ဘော​ဆောင်သည်။ တတိုင်း​ပြည်လုံး​၏ အရှင်သခင်သည် တဦး​တ​ယောက်တဖွဲ့​ပိုင် မဟုတ်၊​တိုင်း​ရင်း​သား​နှင့်​ ပြည်သူလူထု အများ​ပိုင်ဖြစ်သည်။ ပြည်သူသည် သခင်ဖြစ်သည်၊​ "ဗမာ" သည် သခင်ဖြစ်သည်။ ဤကား​ တဦး​ပိုင် ရှင်ဘုရင်သခင်ကို ပလ္လင်​ပေါ်က ဆွဲချလိုက်ခြင်း​ ဖြစ်သည်။

အုပ်ချုပ်သူတို့​သည် ပြည်သူ့​အခွန်ကို စား​ကြ၏။ ပြည်သူ့​​အ​စေခံဖြစ်၏ ဟု ​ပြောင်​ပြောင်တင်း​တင်း​ ရည်ရွယ်​အဓိပ္ပာယ် ဖွင့်​ဆိုခဲ့​သည်။ အုပ်ချုပ်သူသည် အ​စေခံ၊​ အအုပ်ချုပ်ခံ ပြည်သူသည် သခင် ဟူ​သော ဝါဒကို အဘယ်​အာဏာရှင်​အစိုး​​ရက ကြိုက်မည်နည်း​။

မကြိုက်၍ ကိုလိုနီ​ခေတ်၊​ မ-ဆ-လ​ခေတ်တွင် မတရား​အသင်း​ ​ကြေညာခံရ၏၊​ သမိုင်း​ဖျောက်ခံရ၏။ ​ဖျောက်မရ​သော အမည်ကို မလိမ့်​တပတ် ဖလှယ်ခံရ၏။ [ လွတ်လပ်​ရေး​ရပြီး​အထိ (၁၉၄၈ လွတ်လပ်​ရေး​ကြေညာစာတမ်း​တွင်ပင်) မြန်မာလူမျိုး​ဟု တရား​ဝင်သုံး​စွဲဆဲဖြစ်၏။ ] မ-ဆ-လ ​ခေတ်​ရောက်မှသာ ပြည်သူ့​ကိုယ်စား​ပြု ဗမာ​အမည်ကို ဗမာလူမျိုး​အမည်အဖြစ် မလိမ့်​တပတ် ဖလှယ်ခံရ၏။

မူလအဓိပ္ပာယ် ​ဝေါဟာရရှု​ထောင့်​မှ ကြည့်​လျှင် "သခင်" ကို တို့​ဗမာအစည်း​အရုံး​က တီတွင်သည် မဟုတ်။ သခင်အမည် ​ရှေ့​တပ်​ခေါ်ခြင်း​သည်လည်း​ တို့​ဗမာအစည်း​အရုံး​က စတင်ခဲ့​သည် မဟုတ်။ "ဝဏ္ဏ​သေး​"ရွာတွင် ရွာသား​တိုင်း​ နာမည်​ရှေ့​တွင် "သခင်" တပ်​ခေါ်​သော ဓ​လေ့​ရှိခဲ့​ပြီး​ ဖြစ်သည်။

သို့​ဆိုလျှင် တို့​ဗမာအစည်း​အရုံး​သည် မည်သည်​ကို တီတွင်သနည်း​။ နိုင်ငံ​ရေး​​သ​ဘော​ပါ​သော ရည်ရွယ်​အဓိ​ပ္ပာယ်​ကို ပထမ​ဆုံး​ သတ်မှတ်ခြင်း​ဖြင့်​ အမည်​သစ် တီတွင်ခြင်း​ဖြစ်သည်။

ထိုနည်း​တူ "အတွင်း​ရေး​မှူး​"၊​ "အမှတ်စဉ်" စ​သော ​ဝေါဟာရများ​ကို တီတွင်ခဲ့​သည်။

အုပ်ချုပ်​ရေး​သီး​ခြား​ဖြစ်​သော ​တောင်တန်း​သား​တို့​ ဆန္ဒပါဝင်သ​လောဟု ​မေး​ကြ​ပေလိမ့်​မည်။ ပညာတတ် လူငယ် တစုမှ သတ်မှတ်ခြင်း​ဖြစ်ပါသည်၊​ ရန်ကုန်ရှိ အိမ်​လေး​တလုံး​မှ စတင်ပါသည်။ သတ်မှတ်​နေစဉ် နယ်ခြား​ဒေသ မဆိုထား​နှင့်​ ရန်ကုန်မြို့​ရှိ လူထုပင် မသိလိုက်ပါ။ ထို့​အတွက် ဝါဒဖြန့်​ရပါသည်။

သီချင်း​ရေး​စပ်၍ ​ရွှေတိဂုံ၊​ ​ကျောင်း​သား​သမဂ္ဂမှစ၍ ​တောမြို့​မကျန် ​နေရာအနှံ့​ သီချင်း​ဆိုပြ၊​ ရှင်း​လင်း​ပြရပါသည်။ လက်ခံသူရှိသလို၊​ လက်မခံသူများ​လည်း​ ရှိပါသည်။ ကန့်​ကွက်ကြသူများ​တွင် ပညာတတ် မြန်မာအမျိုး​သား​ကြီး​များ​ပင် ပါဝင်ပါသည်။လ ( မြန်မာ့​အလင်း​ဦး​စိန် နှင့်​ ဦး​ဘ​ဖေတို့​က ​တောသုံး​ရပ်သုံး​စကား​ကို စာ​ပေထဲဆွဲ​ခေါ်ပြီး​ မြန်မာ​ဝေါဟာရကို မဖျက်စီး​ရန် သခင်လူငယ်​တွေကို အပြင်း​အထန်ကန့်​ကွက်ခဲ့​ကြသည်။ မြန်မာ့​အလင်း​သတင်း​စာမှ ပြည်သူများ​အား​ လွဲမှား​သောအမည်ရှိ ထိုအဖွဲ့​အစည်း​၌ မပါဝင်ကြရန် ​ဆော်ဩ​ရေး​သား​ခဲ့​သည်။ ဦး​ဘ​ဖေဦး​​စီး​သော သူရိယသတင်း​စာမှလည်း​ တို့​ဗမာအစည်း​အရုံး​သတင်း​များ​ ​ဖော်ပြရာတွင် "တို့​ဗမာ" အစား​ "တို့​မြန်မာ" ဟု ၁၉၃၆ ဝန်း​ကျင်အထိ ​ပြောင်း​လဲပုံနှိပ်ခဲ့​သည်။)

45. Ibid, p. 3.

46. Thuriya, dated 24. 7. 36, pp. 11-2, 27. 7. 36, p. 50, 31. 7. 36, pp. 13-4.)

(ဦး​) ​ဇော်စိုး​ဝင်း​ "မြန်မာ​အမျိုး​သား​ရေး​လှုပ်ရှား​မှုတွင် တို့​ဗမာ​အစည်း​​အရုံး​ နှင့်​ သခင်​များ​ ​ပေါ်ထွန်း​​​လာခြင်း​​စာ​တမ်း​"



စ​​နေနဂါး​​နီ ဂျာနယ်မှ အတွဲ ၂ အမှတ် ၂၄ ၊​ ၁၉၄၀ နိုဝင်ဘာ ၁၆

သို့​​​သော် ​​အောင်မြင်ပါသည်။လူမျိုး​​စံ​ု ရှမ်း​​၊​မွန်၊​ ရခိုင် စ​​သော တိုင်း​​ရင်း​​သား​​များ​​ သာမက ကုလား​​၊​တရုတ်လူမျိုး​​များ​​ပင် ပါဝင်လက်ခံ​ပြီး​​ သခင်ဘွဲ့​​ ခံ​ကြသည်။ အဘယ့်​​​ကြောင့်​​နည်း​​။ ရည်ရွယ်ရာ ​​စေတနာမှန်​​သော​​ကြောင့်​​ ဖြစ်သည်။ အစည်း​​အရံ​ုး​​အင်အား​​ကြီး​​ထွား​​လာပြီး​​ "ဗမာ"​​ဝေါဟာရကို သတင်း​​စာများ​​ကပါ ပံ​ုနှိပ်သံ​ုး​​စွဲလာကြသည်။

​​ဒေါက်တာဘ​​မော် အစရှိ ပညာတတ်များ​​လက်ခံ​လာပြီး​​ ဗမာအမည်ဖြင့်​​ အဖွဲ့​​အစည်း​​များ​​စွာ​​ပေါ်​​ပေါက်ခဲ့​​သည်။ နိုင်ငံ​လံ​ုး​​ဆိုင်ရာ ညီလာခံ​ကြီး​​များ​​ကျင်း​​ပနိုင်ပြီး​​ ဆရာစံ​၊​ ၁၃၀၀ ပြည့်​​အ​​ရေး​​​တော်ပံ​ုမှသည် ရဲ​​ဘော်သံ​ုး​​ကျိပ်၊​ ဗမာ့​​တပ်မ​​တော်အလယ်၊​ လွတ်လပ်​​ရေး​​အဆံ​ုး​​ ဦး​​​ဆောင်နိုင်ခဲ့​​သည်။

ရည်ရွယ်အဓိပ္ပာယ်ကို ပွင့်​​လင်း​​စွာချပြနိုင်ခြင်း​​​ကြောင့်​​ သိ၍ ကြိုက်၍ လိုက်ကြခြင်း​​ ဖြစ်သည်။ မလိမ့်​​တပတ်မလုပ်။

သို့​​ဆိုလျှင် ဒို့​​ဗမာအမည်ကို တိုင်း​​ရင်း​​သား​​အား​​လံ​ုး​​ ​​ကျေနပ်ပါ၏​​လော။ ဆန္ဒပါ ပါ၏​​လော။ ပြည်သူ့​​ဆန္ဒကို ​​ဖော်ထုတ်ရာတွင် မဲ​​ပေး​​ခြင်း​​ စနစ်သည် ကိရိယာတခုသာ ဖြစ်သည်။ သခင်​​ပေါက်စ ​​ထောင်​​ခြောက်လ​​ခေတ်၊​ ပြည်မ​​တောင်တန်း​​ခွဲခြား​​​သော​​ခေတ်တွင် မဲစနစ်ကို အသံ​ုး​​မပြုနိုင်။ လူထုလိုက်ပါကျင့်​​သံ​ုး​​မှုကို ကြည့်​​ပြီး​​ သိသာနိုင်ပါသည်။

သတိပြုရန်မှာ"ဗမာ" အမည် တီတွင်ခြင်း​​သည် တစိတ်တပိုင်း​​သာဖြစ်သည်။ အဓိကမှာ သခင်ဝါဒဖြစ်သည်။ တို့​​ဗမာဝါဒ ကျင့်​​သံ​ုး​​နိုင်ခြင်း​​သည် ပင်မရည်ရွယ်ချက်ဖြစ်သည်။

အမည်သစ် အသံ​ုး​​ပြုရာ၌ ​​ရော​​ထွေး​​မှုများ​​ရှိသည်။ တပြည်လံ​ုး​​ ကျယ်ပြန့်​​လာသည်နှင့်​​ အမျှ အချို့​​သူများ​​သည် "မြန်မာ" "ဗမာ" လူမျိုး​​၊​ နိုင်ငံ​ ​​ရော​​ထွေး​​​ရေး​​သား​​မှုများ​​ရှိလာသည်။ သမိုင်း​​မမှီသူ ​​နှောင်း​​​ခေတ်လူတို့​​ မျက်စိလည်စရာဖြစ်လာသည်။





နိုင်ငံ​အမည်

ကိုလိုနီ​​ခေတ် ထီလက်မှတ် ၁၉၃၉

ကိုလိုနီ​​ခေတ်တွင် အင်္ဂလိပ်တို့​​က နိုင်ငံ​အမည်ကို "မြန်မာနိုင်ငံ​" ဟုသာ သံ​ုး​​စွဲသည်။ "ဗမာနိုင်ငံ​"ဟု မသံ​ုး​​နှုန်း​​​ချေ။ တို့​​ဗမာအစည်း​​အရံ​ုး​​မှ တီတွင်​​သော "ဗမာ" အမည်ကို ၁၉၄၃ ဂျပန်မှ ​​ပေး​​​သော လွတ်လပ်​​ရေး​​တွင် စတင်အသံ​ုး​​ပြု၏။ "ဗမာနိုင်ငံ​​​တော်" ဟု ဗိုလ်ချုပ်​​အောင်ဆန်း​​၊​ သခင်ကိုယ်​​တော်မှိုင်း​​၊​ သခင်နု စ​​သော လွတ်လပ်​​ရေး​​​ခေါင်း​​​ဆောင်တို့​​ သတ်မှတ်ကြ၏။ ပြည်သူ့​​"ဗမာ" အမည်သည် ပြည်သူကြား​​မှ နိုင်ငံ​​​တော်အစိုး​​ရအထိ ​​ရောက်ရှိခဲ့​​သည်။

ထို​​ခေါင်း​​​ဆောင်တို့​​ပင် ၁၉၄၈ အင်္ဂလိပ်မှ ​​ပေး​​​သော လွတ်လပ်​​ရေး​​တွင် "ပြည်​​ထောင်စုမြန်မာနိုင်ငံ​​​တော်" ဟု သတ်မှတ်ပြန်သည်။ အဘယ်သို့​​နည်း​​။ မည်သို့​​ ကွာခြား​​သနည်း​​။

၁၉၄၃ နိုင်ငံ​အမည် "ဗမာ"ဟူသည် တိုင်း​​ရင်း​​သား​​ပြည်သူအ​​ပေါင်း​​ကို ရည်ရွယ်​​ကြောင်း​​ ရှင်း​​ပြပြီး​​ဖြစ်သည်။

​​ရှေး​​ယခင်က ဂျပန်ဥပ​​ဒေ ပြဒါန်း​​ထား​​ခြင်း​​ မရှိခဲ့​​၍ ဂျပန်ထံ​မှ ယူ​​သော လွတ်လပ်​​ရေး​​ကား​​ ဥပ​​ဒေ​​ကြောင်း​​အရ ညှိယူရန် မလိုအပ်​​ပေ။ "ဗမာ" ကိုယ်၌က ပြည်​​ထောင်စုသ​​ဘော သက်ဝင်ပြီး​​ ဖြစ်သည်။

၁၉၄၈ နိုင်ငံ​အမည်ကို သတိထား​​ကြည့်​​လျှင် "ပြည်​​ထောင်စု" ဟူ​​သော ​​ဝေါဟာရ ပါဝင်လာ​​ကြောင်း​​ ​​တွေ့​​ရမည်။ (၁) အင်္ဂလိပ်ထံ​မှ လွဲ​​ပြောင်း​​ယူခြင်း​​ဖြစ်ခြင်း​​​ကြောင့်​​ နဂိုပြဒါန်း​​ထား​​​သော အင်္ဂလိပ်ဥပ​​ဒေများ​​နှင့်​​ လိုက်​​လျောညီ​​စေရန် "မြန်မာနိုင်ငံ​" (၂) ထို "မြန်မာနိုင်ငံ​" ပြည်မအား​​ ​​တောင်တန်း​​​ဒေသပူး​​​ပေါင်း​​သဖြင့်​​ "ပြည်​​ထောင်စု" ဟူ​​သော ​​ဝေါဟာရ နှစ်မျိုး​​ဖြင့်​​ ​​ပေါင်း​​စုထား​​ခြင်း​​ဖြစ်သည်။

( ၁၉၄ရဖွဲ့​​စည်း​​ပံ​ုအ​​ခြေခံ​ဥပ​​ဒေတွင် "မြန်မာနိုင်ငံ​"ဟူ​​သော စကား​​ရပ်သည် ၁၉၃၅ မြန်မာနိုင်ငံ​ စီမံ​အုပ်ချုပ်မှု ဥပ​​ဒေကို ရည်ညွန်း​​ချက်ပါဝင်သည်။)

၁၉၄၈ အမည်ဖြစ်​​သော "ပြည်​​ထောင်စု+ မြန်မာ"ကို ပူး​​တွဲ​​ခေါ်ရမည်။ "မြန်မာနိုင်ငံ​" ဟု ခွဲခြား​​ မ​​ခေါ်သင့်​​။ "မြန်မာနိုင်ငံ​" ချည်း​​သက်သက် သံ​ုး​​စွဲလျှင် ပြည်မ​​နေ မြန်မာလူမျိုး​​ကိုသာ အဓိက ရည်ရွယ်ရာ ​​ရောက်သည်။ မပြည့်​​စံ​ု။ ခွဲခြား​​​ခေါ်​​သော​​ကြောင့်​​ ပြသနာတတ်ခဲ့​​သည်။ ၁၉၆၂ တွင် ကုလသမဂ္ဂသို့​​ တင်သွင်း​​​သော နိုင်ငံ​အမည်တွင် "ပြည်​​ထောင်စု"ကို ချန်လှပ်ပြီး​​ "မြန်မာနိုင်ငံ​ = Burma " ဟုသာ ​​ရေး​​သား​​မိ၍ တိုင်း​​ရင်း​​သား​​တို့​​ ကန့်​​ကွက်ခဲ့​​ကြသည်။

လူမျိုး​​အမည်

အထက်တွင် နိုင်ငံ​အမည်ကို ရှင်း​​လင်း​​ပြီး​​ ဖြစ်သည်။ လူမျိုး​​အမည်ကို ဆက်လက် သံ​ုး​​သပ်ရ​​သော်.....

တို့​​ဗမာ​​ခေတ်အလွန်တွင် သတင်း​​ဂျာနယ်နှင့်​​ ပြည်သူအကြား​​ လူမျိုး​​အမည်ကို မြန်မာ-ဗမာ​​ရော​​ထွေး​​ အသံ​ုး​​ပြုလာကြသည်။ ရည်ရွယ်ချက်မရှိ၊​ မသိ၍​​သော်လည်း​​​ကောင်၊​ အမှတ်မဲ့​​​သော်လည်း​​​ကောင်း​​ မှား​​ယွင်း​​တတ်ကြသည်။ တရား​​ဝင် "ဗမာ"လူမျိုး​​ဟု အစိုး​​ရမှ ထုတ်ပြန်ခြင်း​​မရှိ။ မြန်မာဘုရင်မှအစ၊​ အင်္ဂလိပ်အစိုး​​ရအလယ်၊​ ဖ-ဆ-ပ-လအစိုး​​ရ အဆံ​ုး​​ အစိုး​​ရကိုယ်တိုင် "မြန်မာ"လူမျိုး​​ဟုသာ အစဉ်အဆက် သံ​ုး​​စွဲခဲ့​​သည်။ လွတ်လပ်​​ရေး​​​ကြေညာစာတမ်း​​တွင် "ပြည်​​ထောင်စုမြန်မာနိုင်ငံ​"၊​ " မြန်မာလူမျိုး​​" ဟု အတိအလင်း​​ပါရှိသည်။

ဦး​​​နေဝင်း​​ အစိုး​​ရ လက်ထက်မှ စ၍ လူမျိုး​​အမည်ကို "ဗမာ" ဟု မသိမသာ ဖလှယ်ထုတ်ပြီး​​ နဝတ-နအဖ စစ်အစိုး​​ရလက်ထက်တွင် ဥပ​​ဒေထုတ်၍ ​​ပြောင်း​​လဲခဲ့​​သည်။တို့​​ဗမာအစည်း​​အရံ​ုး​​ကဲ့​​သို့​​ ရည်ရွယ်အဓိပ္ပာယ်ကို မထုတ်ပြန်၊​ မဖွင့်​​ဆို။ ၁၉၄၇ တိုင်း​​ပြုပြည်ပြုလွတ်​​တော်ကဲ့​​သို့​​ ပြည်သူ့​​ဆန္ဒမပါဝင်။

ဤသို့​​အား​​ဖြင့်​​ သမိုင်း​​မှတ်တမ်း​​ ရာဇဝင် အဆက်ဆက်ပါ "မြန်မာ"လူမျိုး​​သည် တိုင်း​​ရင်း​​သား​​အား​​လံ​ုး​​အမည်ဖြစ်သွား​​သည်။ မြန်မာဘုရင်တို့​​သည် တိုင်း​​ရင်း​​သား​​အား​​လံ​ုး​​၏ မင်း​​တရား​​များ​​ဖြစ်သွား​​သည်။ ရာဇာဓိရာဇ်အ​​ရေး​​​တော်ပံ​ုလာ မွန်-မြန်မာစစ်ပွဲသည် လူမျိုး​​ နှစ်မျိုး​​ကြား​​ စစ်ပွဲမဟုတ်​​တော့​​။ မွန်က တဘက်၊​ မြန်မာဟူ​​သော တိုင်း​​ရင်း​​သား​​​ပေါင်း​​စံ​ုက တဘက်တိုက်​​သော စစ်ပွဲဖြစ်သွား​​သည်။ တို့​​ဗမာအစည်း​​အရံ​ုး​​ သမိုင်း​​​ပျောက်ကွယ် သည့်​​​နောက် မြန်မာလူမျိုး​​တို့​​သည်လည်း​​ မြန်မာ-ဗမာ မ​​ရေရာ​​သော လူမျိုး​​ဖြစ်သွား​​​တော့​​မည်။

အချုပ်ဆိုရ​​သော် "မြန်မာ"သည် လူမျိုး​​အမည် ဖြစ်​​ကြောင်း​​၊​ နိုင်ငံ​အမည်ဖြင့်​​ကား​​ "ပြည်​​ထောင်စုမြန်မာနိုင်ငံ​" နှင့်​​ "ဗမာနိုင်ငံ​" သည် သ​​ဘောသဘာဝ အတူတူပင် ဖြစ်​​ကြောင်း​​၊​ မြန်မာနိုင်ငံ​ဟု သီး​​ခြား​​မသံ​ုး​​စွဲသင့်​​ပဲ "ပြည်​​ထောင်စု" ဟူ​​သော နာမဝိ​​သေသနဖြင့်​​ အမြဲယှဉ်တွဲ​​ခေါ်​​ဝေါ်သင့်​​​ကြောင်း​​၊​ ဗမာနိုင်ငံ​ဟူသည် မူလရည်ရွယ်အဓိပ္ပာယ်၌ပင် ပြည်​​ထောင်စုသ​​ဘော ကိန်း​​ဝပ်ပြီး​​ဖြစ်​​ကြောင်း​​ တင်ပြလိုက်ပါသည်။

မြန်မာ ​​ဝေါဟာရ သမိုင်း​​​ကြောင်း​​ နှင့်​​ ဒို့​​ဗမာ



၁၉၄၃ ခုနှစ် စာပို့​​တံ​စိပ်​​ခေါင်း​​ နှင့်​​ စာအိတ်

​​ရေး​​သား​​သူ - ဗမာ့​​သား​​